远古考古学评论
《远古考古学评论》是美国的小型杂志，关于古老者和克苏鲁神话的猜测的极少数公开而且相对受到尊重的论坛之一，由沃伊尼克出版社发行，罗得岛州普罗维登斯的James R. Desiato任编辑。
十多年来，Desiato一直在发行他的私人科学杂志，它获得了可敬的国际声誉。该杂志专注于地球在智人出现之前是其他文明生物-可能来自其它世界-的家园的观点。当然，这不是一个新观点-它反映了19世纪的勃拉瓦茨基的神秘主义，以及20世纪的冯·丹尼肯的伪科学，但与那些前辈不同，凭借谨慎的研究和严密-也许是异端-的逻辑论证，Desiato赢得了声誉。全世界有许多科学家和学者欣赏作为大胆假设、小心求证的典型的《评论》，即使他们激烈反对编辑的许多结论。
当然，《评论》确实也引来了相当多的狂想家，但他们往往是好于一般的狂想家类型。Desiato的反对出版中的任何种类的阴谋论、形而上学的推测、政治批评或个人特色的严格编辑政策往往在无形中过滤掉比较含糊、神秘或尖锐的半吊子。
《评论》不公开将旧日支配者作为对人类的立即、实在的威胁来讨论。它可能做一个关于克苏鲁邪教的贯穿历史的各种表现形式的系列，但从不暗示伟大的克苏鲁是拥有不可思议的力量的真实生物，目前沉眠于拉莱耶。它可能姑且暗示考古学证据指向外星矿工在地球上活动-也许甚至持续到历史年代-的可能性，但它从不表示来自犹格斯的真菌正在偷窃麻烦的人类的脑。
该杂志在其分类广告部分稍微宽松一些(虽然有一条Desiato不会跨过的明确的妄想界限)，这些广告可能带来与其他独立调查员的宝贵联系。当然，广告也可能带来邪教徒、失控的调查员、疯狂的科学家和其他危险分子。
每期《评论》大约为500kb(与21世纪的大部分杂志相同，它只能以计算机可读的格式得到)。一年-10期-的订金是下载渠道$110，光盘$170(价格相当高，但对于那种大小和频率的杂志来说并不过分)。单期(包括所有过刊)价格为下载$20，光盘$30；当前订阅者定购过刊有$5的折扣。所有支付都必须基于国际承认的货币进行电子信用转帐。《评论》目前有大约30,000的国际流通量。
罗得岛州普罗维登斯的James R. Desiato是《远古考古学评论》-他在十多年前建立的杂志-的编辑和发行人。Desiato没有高级学位,但他获得了考古学、历史学和新闻学的学士学位。
Desiato从未做过任何考古学实地调查-少年时，他为去近东进行大规模探险而做准备，但那时TD瘟疫切断了大部分国际旅行，不稳定的健康状况阻止了他所有后续的研究实践。然而，他深深痴迷于考古学，而且他对目前的理论和研究有渊博的知识。
Desiato作为流行科普作家开始他的职业生涯，为全国性报纸和杂志撰写给外行看的考古学、人类学和语言学方面的文章。他出版过两本书：一本是对《金枝》的重要评论，与哈佛大学的一个人类学教授合写，另一本是基于查尔斯·佛特的书的类似著作，独自写作。
随着岁月的流逝，Desiato越来越相信某些发现只能用人类之前-可能是外星人-的文明的遗迹来解释。Desiato非常清楚他的理论正在把他带到传统上为神秘主义者、狂想家和江湖骗子保留的领域，他开始谨慎而细致地为他的理论积累证据，有意在他的论证中避免任何武断或直觉的迹象。虽然大多数专业的史前史学者认为Desiato的理论未经证明，而且可能是无法证明的(Desiato对这种评价不置一词)，但它们逐步获得容忍，今天，许多考古学家非常愿意至少视早于人类的文明为值得进一步探索的可行假设。
外表上，Desiato给大多数人的印象是父亲般的存在，安静但开朗。如果有机会，他有时喜欢谈论他喜爱的项目，但由于他拥有让考古学的奥秘对于外行来说变得可以理解而且有趣的天赋，人们极少介意他的即兴演讲。
Desiato对他的理论可能暗示强大的超自然力量在地球上活动的推测不感兴趣。他不会站出来说他不相信这些东西是可能的,他只是宣称对这种可能性所包含的无论什么东西不感兴趣——如果关于超自然的争论变得特别引人注目,Desiato有时将干脆“关掉”谈话，全神贯注于其它东西，完全跟不上目前的话题(古怪的行为，因为他一般完全不倾向于心不在焉)。然而，他非常固执，坚持认为没有任何证据表明任何早于人类的种族或存在仍然活跃或生存于今日的地球。在那个方向上的持续争论可能导致Desiato的明显恼怒。
新教
安德鲁·G·克拉姆利牧师被称为“最后一个伟大的无线电传教士”。联邦政府把他的视频节目撤出国营频道之后，克拉姆利把他的职责转向短波无线电。他每天从他的祷言牧场/复合体发送他的布道。
与20世纪末的口齿伶俐的媒体传教士相比，克拉姆利更像是17世纪的清教徒牧师。他不接受来自私人的捐款，而是用来自出售书籍和手册以及畜牧活动的收入来养活自己。有大约30人在他的产业上生活和工作，另有大约100人每周日来服务，有些来自远至比尤特的地方(超过250英里远)。
大多数情况下，克拉姆利的神学是基督教原教旨主义的直截了当的地狱之苦。他唯一有争议的非正统观点是基督复临已经发生，世界现在处于《启示录》所预言的“苦难”中。克拉姆利相信世界目前处于撒旦的专制之下，并将一直如此，直到审判日为止(他坚决拒绝确定该事件的具体日期)。
克拉姆利在非基督教的神秘学研究者中的支持者至少相当于他的原教旨主义听众。神秘主义者说，克拉姆利的启示录式的神秘主义所表现出的对超自然现象的理解，远超过传统宗教的一般水平。
在此特别提出克苏鲁神话的研究者能在克拉姆利的神学中找到的一些具体说法：
●魔鬼被囚禁在海洋之下，但在接近审判日时，他将苏醒并对人类造成浩劫。
●假先知以黑人的伪装在世界上游荡，使用埃及名字。这个假先知事实上是一个人形的魔鬼。
●存在崇拜“林中的黑羊”并向其献祭的撒旦邪教。
●魔鬼的崇拜者住在墓地下面的洞穴里,吃死人的肉。他们被原罪腐蚀得如此之深,以致于甚至在生物学上都不再是人类了。
●在人类出现之前，“崇拜恶魔”的生物统治着地球，在审判日之后，地球将被还给它们。
●1,000多年前，魔鬼向一个阿拉伯人口述了一本伪“圣经”。这本书里包含“死者的名字”。
以上内容有些是作为确定、具体的事实而明白地叙述出来的。克拉姆利在其它时候比较拐弯抹角，除非听众已经对克苏鲁神话有所了解，否则他的陈述可以被轻易当作寓言或隐喻。
最近一两年，克拉姆利的布道越来越疯狂而偏执。有时，他连续几次错过预定的广播，然后毫无解释地返回。他似乎相信审判日只有几个月-也许几天-了。
安德鲁·克拉姆利起初是一个传统的信仰复兴传教士，据他说他现在仍然完全是。
克拉姆利出生于南达科他的一个农民家庭。他的传教天赋很快就脱颖而出-到10岁时，他就宣扬复兴启示并进行医疗服务。他进了圣经学院，后来进了神学院并获得奖学金，20多岁时成为牧师。他强大的传教天赋迅速把他带给大众传媒。
克拉姆利从他的祷言牧场(Maranatha Ranch)-一个小社区(其实包括工作和盈利的畜牧活动)，位于蒙大纳的农村-广播他的布道。他没有命名他的追随者或学说，他称他的教徒为“我的会众”或“牧场上的人”，并坚称他的神学就是传统的圣经基督教。这个牧场教会被简称为“祷言牧场福音团契”，它不依附于任何特定教派。
只通过克拉姆利的充满地狱里的磨难的布道来了解他的人往往在亲自见到他时震惊于发现他看上去有多么迷人而理性。不在布道台上时，克拉姆利是一个慈祥的、笑容可掬的人。他喜欢骑着马在牧场里闲逛(这种时候他往往带着手枪或小口径步枪)。他还是一个热情的音乐家，在牧场的几个乐团中演奏，他对宗教音乐和传统的蓝草音乐都很热情。
克拉姆利喜欢与他人讨论哲学和神学问题，即使那些神学或哲学远离他自己的。虽然地狱的威胁是他的布道的主要组成部分，但克拉姆利在一对一时会回避此类战术。相反，他会以学识、中肯和智慧支持他的观点。(当然，他的追随者对那些异教徒不都是这样宽容或谨慎。)如果他与之交谈的人开始变得敌对或愤怒，克拉姆利通常会用轻笑和《圣经》上的关于傲慢的原罪或徒劳无益的争论的箴言中断讨论。
然而，如果讨论一直是礼貌的，克拉姆利的信仰中的一些古怪的部分将开始浮现。他相当确信恶魔势力想要杀死他，只有神的力量挡在他和这些超自然杀手之间。他将冷静地声称他全心期待他的神圣保护在任何时候消失，而他的恶魔敌人立刻来打击他。如果他的听众表现出对这种观点的怀疑,克拉姆利将富有同情心地同意,表示他知道这听起来有多么荒谬。
他将对他的客人可能有的任何关于克苏鲁神话活动的理论或钻研感兴趣，但当然只接受他能用他的基督教神学解释的那些讲述(他非常熟悉的一种头脑体操-他能拿出至少在表面上与克苏鲁神话知识的几乎任何表现有关的《圣经》章节)。
如果被明确问到他的布道中的任何似乎与克苏鲁神话有关的陈述，克拉姆利将首先引用《圣经》，“老年人要作异梦，少年人要见异象。”如果感到压力，他将承认他所使用的大部分形象或者是在梦中见到的，或者是冥想时感觉到的鲜明印象。他将表示他不知道他见到的异象是文字还是符号(然而他显然本能地赞同是“文字”)，但仍然相当确定他见到的异象在某种意义上是真实的，而且它们来自上帝。
克拉姆利相信克苏鲁神话势力是上帝对腐朽世界的审判，他不会采取行动对抗它们，无论是作为个人还是他的教徒的领导者。他将在他的牧场给任何担心来自超自然力量的生命威胁的个人提供庇护。躲避超自然力量的逃亡者将被相信神秘学的人包围，他们准备好了用全副武装的行动对抗任何似乎反常的危险。