什么是姦杀朋克？
许多人就会觉得姦杀朋克不过是一种满足自身低级肉欲的行为，一种只注重肉体行为并从中获得快感的古怪仪式，这大错特错，那样顶多只有姦或杀，没有姦杀更不朋克。那么，真正的“姦杀朋克”是什么？
首先我们要理解此处的“姦杀”意味着什么，简单来说，姦杀就是对生命两大终极意义“繁衍”和“生存”的双重侮辱，也就是对生命本身的终极侮辱。然而，姦杀绝对不是最终目的，只是一种手段，一种展现绝对暴力与权力的压迫手段。当可以肆意侮辱下等生物而它们又不得反抗时，将它们随自己喜好地玩弄、折磨，最后又轻描淡写地杀死，让这条一文不值的贱命变成一坨泔水，还有什么比像这样清理废物更能让人心情愉悦的了？姦杀朋克真正的目的永远都是力量与支配、暴力与权力、强者与弱者。
其次，“朋克”即为反抗精神，这是一种斗争的本领，一种必须存在于姦杀朋克中的精神。姦杀朋克需要真正的强者，这些强者并非凭空出现，而是将命运反抗、征服后诞生的善于斗争者。如果无人反抗其他强者，那这世上就不会诞生新的强者，姦杀朋克也失去了意义。反抗与斗争是姦杀朋克之中唯一的生存法则，狼吃肉，狗吃屎，只有永不放弃战斗的人才能够成为真正的强者，让命运臣服脚下。
是的，这就是我们的“姦杀朋克”，假如说生命的价值是人类共同真理，那么我们就要践踏、侮辱、强姦这条高高在上的真理。生命不过是暴力与权力的玩物，它可以被强者任凭喜好地蹂躏，任何弱者都将被强者踩在脚下。强者胜利，强者支配，强者得到想要的一切。在姦杀朋克中，没有任何温情或快乐，只有一群伤痕累累的人不断争抢着扭曲的力量，一边流着血，一边疯狂大笑，因为他们只有这一种生存方式，再无其它。在姦杀朋克中，除了痛苦之外，什么也得不到。姦杀朋克其实就是人本主义朋克，在姦杀朋克的讨论中，关于机能主义和机械主义还有灵与俗的界限，我们都略去不谈，真正关注的只有人与他们之间的关系。
其实，世上有很多姦杀朋克爱好者，你也不要害羞，你也同样可以喜欢姦杀朋克。万一接受不了？那请快快坐回小孩那一桌吧！
姦杀朋克的核心为：军国主义、奴隶制、社会达尔文主义、超人主义、儒家思想，以及一切主张以暴力和权力压迫弱者的理念。具体表现形式则主要有：废土、乱世、军团、宗教狂热、吸血鬼等黑暗风格的题材。
我们认为，能代表姦杀朋克的作品有：
游戏：战锤，上古卷轴，辐射，DND鸦阁，DND浩劫残阳，MTG依尼翠，圣战群英传，伊拉图斯死之主，火与剑，实与虚，Kenshi
漫画：海虎，剑风传奇，北斗神拳，剑豪生死斗，刃牙，镇魂曲：吸血鬼骑士，军鸡
电影：疯狂麦克斯，疯狗强尼，现代启示录，美国精神病人
文学：中国杀人王，星船伞兵，钢铁是怎样炼成的，罪与罚，卡拉马佐夫兄弟，恶之花，大师与玛格丽特，新生，力士参孙，红字，总统先生，叶隐闻书，“德国，一个冬天的童话”，人间喜剧，贾里奥，地狱之梦幻
油画：劫夺萨宾妇女，伊凡雷帝杀子，农神食子
戏剧：麦克白，特洛伊妇女，安德洛马刻，俄狄浦斯王
音乐：1812序曲，荒山之夜，安魂弥撒
以及最他妈操蛋的现实
这些作品为我们创作姦杀朋克提供了巨大的灵感与共鸣。
不死不休——浅谈姦杀朋克的斗争观
引言
姦杀朋克作为一种自古典时代起就颇受创作者喜爱的独特题材一直以其独特的现实主义为人索喜爱。正如其题目所包含的“姦杀”一样，姦杀朋克本质是将现实中的一切极端化，抽象化的同时，聚焦于“人”本身发起的一系列探讨。而“人”（homo）最重要的特性便是社会性。而基于社会性所做的斗争行为是显然有别于兽类为了争夺食物和配偶所进行的类似行为的。这种独特性和重要性也让人本主义朋克，也就是姦杀朋克将斗争作为叙事的重中之重。接下来笔者将就姦杀朋克中的特征进行简单的介绍，并谈谈笔者对此的理解。
斗争的缘起——“理由”并不重要
提及姦杀朋克中的斗争的缘起，相信学界不少前辈都武断地将其定义为“对自身欲望的满足。”该理论源于弗洛伊德的“利比多”理论，以及一些浅度研究者对于“姦”的误解。事实上，无论如何，姦杀朋克的斗争的底色是挣扎与痛苦，是不得已而为之。因为无论如何“屎便绝对是屎。”（引自温日良《武神300》）血是腥的，肠子是臭的，惨叫声是刺耳的。但是为何姦杀朋克作品之中，斗争如此频繁呢？引用福楼拜在《秋日妄想》中的一句话：“用海水解渴的人会越发干渴，越干渴他们喝得就越多。”这种状态完美地诠释了姦杀朋克中的角色与斗争的关系----被迫沉沦其中。正如麦克白夫人永远洗不干净手上的污血一样，当斗争被开启，鲜血第一次溅出的那一刻开始，斗争便只会是斗争本身，而不是所谓的解决问题的手段。在多数情况下“问题”本身已经不在重要。当你因为一件事情杀死了一个人，那肢解他有何妨？拿他的尸体喂狗又何妨？杀他全家又何妨？他的亲朋好友也会对你变本加厉的复仇，在经历了几次如此的轮回以后，请问导致这一切起始的那件事情，还重要吗？在《伊利亚特》之中，阿喀琉斯不惜追击赫克托尔绕城一圈，巴不得将他“生吞活剥”而后更是拒绝赎金，要侮辱这位特洛伊英雄的尸体。试问，阿喀琉斯是海伦的丈夫吗？赫克托尔又是海伦的情夫吗？似乎都不是。因此，在一些姦杀朋克作品中，会将这种不重要的元素抽象化，用诸如“神的意志”之类一笔带过。实际上这也是完全可以，无伤大雅的。
斗争的过程——不死不休
现在，早已忘却斗争的理由的角色们凭着本能和信念开始厮杀。一如《斯巴达克思》之中被烧红的烙铁逼着扑向对方的奴隶。不论他们愿意与否，他们都得撕咬与伤害对方直到最后。在此过程中，他们会伤痕累累，会失去一切，讽刺的是，斗争的双方迟早会只拥有彼此。在《剑豪生死斗》之中的两位主角真的为了虎眼流的名号，为了爱情而厮杀吗？真的是为此而失去家庭，失去财富，失去一条右臂一双眼睛的吗？他们不过是德川城主眼里两只瘸腿的蟋蟀，而他们已经接受了蟋蟀的命运----战斗到死。退后一步，收起武器，和解，便是活。前进一步，拼斗到底，便是死，是“枉死”，是毫无意义的“似犬死”。但是正如《叶隐闻书》最知名的那句箴言一样，“武士之道，即为求死之道。”姦杀朋克的角色们在踏入名为斗争的竞技场的时刻，他们便做好的赴死，赴毫无尊严的难看的死的觉悟。换言之，反抗黑暗命运的代价便是死刑。不同于刻板印象中对于姦杀朋克的理解，姦杀朋克中的角色不以作恶而不受惩罚为特性，作者也更不会鼓励读者如此做。事实上，在姦杀朋克作品之中，每个角色都是死刑的执行者，也是被判处死刑的罪人。《圣经 玛窦26：52》有云：“凡持刀剑者，死于刀剑下。”“姦杀”代表对生命的弃绝与侮辱，这种态度也同样适用于每一个角色自己的生命----当卡帕纽斯在城墙上挥舞着火把对宙斯竖起中指的一刻，他早已料到的灵魂将受到地狱烈火无尽的灼烧。
斗争的结果——没有赢家
“战局不分上下，双方的投掷武器都被剥夺了。他们赶紧抽出宝剑，又刀光剑影地飞舞起来。盾牌相击，一片杀声。厄忒俄克勒斯突然想起另一路攻击的办法，那是他在帖撒利国学的防身绝招。他突然改变自己的攻击姿势，把左脚往后收拢，挡住下半部身子，然后伸出右脚。波吕尼刻斯还没有反应过来，他的臂部已经被刺了一剑。利剑直达肚腹，他疼痛难熬，弯着身子退到一旁，终于忍不住地倒在地上，血流如注。
厄忒俄克勒斯眼看着胜券在握，丢下宝剑，向垂死的敌人弯下腰去。波吕尼刻斯虽然跌倒在地，却仍然紧抓剑柄不放。他看着厄忒俄克勒斯弯腰过来，便拼足全力，将宝剑直刺过去，一直刺透兄弟的肝脏。厄忒俄克勒斯弯下腰，重重地倒在垂死的哥哥身旁。”悲剧的俄狄浦斯王被黑暗的命运和诸神的玩笑所捉弄而流浪而死。他的两个儿子则因为对忒拜王位的争夺双双殒命，在安提戈涅的哭声中，二位英勇的王子在城外的荒原上被乌鸦啃食，被土地吞噬。这便是姦杀朋克式斗争的结局。“胜者”将得不到任何物质和精神的奖励，等待他的只有更多复仇亦或更好一些----同归于尽。无论是在骏河府御前试合的最后尽皆灭亡的诸位剑士。还是用毒剑互相刺杀的哈姆雷特与莱阿提斯，亦或帝皇与战帅的最后一搏……无论是古典戏剧还是现代流行作品，姦杀朋克式的斗争结局屡见不鲜。其中的逻辑其实也不难理解，姦杀朋克的斗士实际上就如同童话中穿上红舞鞋的女孩，这一支名为杀戮的舞蹈，他们必须跳到死，跳到灵魂与肉体化为飞灰。即便一方的舞伴离场，更多的舞伴也会用复仇，嫉妒等等可笑的理由加入进来……
结语
让我们舞蹈，让我们嘲笑，让我们欢呼，为我们所处的竞技场，为毫无理由，不死不休，也不会有胜者的无尽战斗！
