帕丝达的子神都是双神之战中吉鲁信徒和塞依信徒双方的死难者，其灵魂被帕丝达收走，成为帕丝达的从位神。
·夕米娜（Shimenna）
中立善良 领域：植物，医疗，善良
精灵女祭司夕米娜在双神之战中一直守护着高山脚下的吉鲁神殿，她以自己精湛的医术救治了一批又一批的受伤战士。然而随着战火的蔓延，山脚下的神殿沦陷。在所有护祭战死之后，夕米娜独自面对浑身浴血的杀神加基。在暴力之前，夕米娜并未畏惧。在痛斥塞依族残暴行径之后，女精灵勇敢地将医疗用的银匕刺入自己的胸口，她圣洁的灵魂最后抵达帕丝达身边，永不停息的思索解除人们病痛的方法。
夕米娜作为医疗女神，为医者、巫医和某些地区的祭司所敬拜，她是苦难者心中的圣神，对暴虐和残忍恨之入骨。对残杀无辜和欺凌弱者的行径，夕米娜不吝惜任何诅咒。冒险者也会敬拜夕米娜。由于夕米娜善于使用草药疗伤，许多德鲁伊也对夕米娜抱有浓厚的兴趣。
夕米娜常以白衣圣女形象出现，有时手持治疗药草。夕米娜的圣物是西米草，这种生长在高山下的植物在治疗外伤，清热解毒方面有很好的效果（三七）。此外，相传夕米娜走过的地方都会留下露珠，所以夕米娜有被称为露水女神。
·加基（Jah-Jee）
混乱邪恶 领域：混乱，邪恶，破坏
在塞依部族中，杀戮者加基嗜血嗜杀到令人发指的地步。即便是他的同党，在看到那些杀人行径时也会暗自庆幸没有成为加基的敌人。加基喜爱使用大锤，以将敌人砸至脑浆迸裂为乐，甚至和人进行杀人比赛，死在他手上的吉鲁族勇者不计其数。
在平原战争的最后，塞依族攻入吉鲁族设在山脚的神殿。凶暴的战士们屠尽了神殿的守卫和祭司，加基一直冲在暴徒的最前面，在神殿的最深处，他见到了女祭司夕米娜。女祭司怒斥了加基的残暴行径后慷慨赴死，这让加基怒火中烧。他在神殿中肆意摧残女祭司的遗体。这种极端的渎神行动触怒了吉鲁。在神怒之下，整个神殿轰然到他，塞依的杀者埋葬在乱石之下。加基的灵魂最后归于帕丝达，执行缚魂和渡灵的职责，继续“享受”杀戮的乐趣。
加基常以高举锈锤的浴血战士形象出现，在塞依、瑟得和多尤的荒漠和山脉中游荡的野蛮人常会信奉加基。在那些粗蛮未开化的部落中经常有成群的加基信徒，被诅咒的神弃者也常有信奉加基，或为寻求力量，或为获得庇护。只有邪恶阵营人物可信奉加基。
·维托（Vito）
混乱善良 领域：动物，力量，善良
维托是活力之神，清纯之神，是巡林者的守护神，在吉鲁大陆的中部和东部一直流传有维托的传说。相传维托是从开裂的树干中走出的英俊少年，他懂得兽语，生来便能与野外的动物交谈。相传维托一直活跃于东部丛林中，进入丛林的樵夫和猎人经常能见到维托的身影。有人说维托就是自然的灵的集结体，所以维托又被称为林童、护林神和牧神。维托全身都被满毛发，唇下有浓密的胡须，喜饮酒，善吹笛，经常身披兽皮、羽毛和草衣，故又被尊为酒神和欢乐之神，经常在乡村地区的庆典中被敬拜。
然而，在双神之战中，中部的森林（今索斯勒园林东部）由于战乱而引起大火，森林火灾持续了一个冬天，几乎烧尽了整个东部森林，最后演变成现今瑟得荒漠的一部分（一般根据形成时间，将东北部荒漠称为第一荒漠，塞依荒漠称为第二荒漠，瑟得荒漠称为第三荒漠，瑟得在精灵语中即“第三”之意）。大火波及到维托所在的森林，林童随着森林的凋敝而逐渐变得形容枯槁，最后消失在大陆上。帕丝达将维托升为子神，掌管人的活力与欢乐。
作为欢乐之神，维托被所有半羊人所敬拜。在森林和草原地区，维托都有大批的信徒。在寒冷的晚上，外出执行任务的巡林客会在灌一口使人通体舒畅的泉酒之后向维托祷告。但是，在中型以上的城市里很少有人信奉维托。信仰维托者必须为非守序阵营，善良者向维托祈求欢乐，邪恶者向维托索要欲望。维托的圣物是咖啡果。
·特米诺（Terminno）
中立邪恶 领域：战争，死亡，邪恶 擅长武器：精灵细剑
特米诺是吉鲁信徒中的一名精灵战士。他优雅的剑术和高尚的人格为部族长老所认可，为年轻的战士所钦佩，也为精灵少女们所爱慕。在吉鲁族和塞依族的平原作战中吉鲁族大败，四千战士捐躯，特米诺也牺牲于这场战斗中。这是一次惨烈的战斗，战死着的尸体布满战场，死亡的气息笼罩整个大平原。然而，战士们强烈的战斗愿望仍然没有消散。复仇的欲望使他们的灵魂互相搏杀。死灵与死灵弱肉强食，最终的结果就是只有一个怨灵存留下来——特米诺，他的怨魂击败了其他亡灵，反而变得更加强大。在长时期的游走于大陆搜罗生命之后，特米诺来到帕丝达身边，成为掌管破灭的死灭之神。
特米诺对于大多数人来说，都只存在于梦魇之中。他常以锈迹斑斑的精灵盔甲形象出现，盔甲内燃烧着熊熊冷焰。死灵师有时会研究特米诺，但永远不敢信奉特米诺，他是所有活人的死敌。
